葛丽英、宋英事件引发的理论思考

葛丽英、宋英事件引发的理论思考

无论你高兴与否，葛丽英事件还是不和谐地发生了（郑州市公安局6月19日又以“清明节纪念毛泽东”和“在网上发布毛泽东思想读书会消息”事由，抓捕葛丽英女士）。对此左右派的反应不同，左派质疑，少数右派叫好。笔者只想就此从理论层面谈点看法供读者参考。

中共关于人类社会有无阶级和阶级斗争问题，本不存在分歧，但进入所谓社会主义社会后，逐渐产生了分歧（这种分歧也普遍反映在国际共运内部）。有的如毛泽东不但承认社会主义社会依然有阶级和阶级斗争，而且以此为纲；有的如刘少奇、邓小平认为阶级斗争熄灭了，要以经济建设为纲。

众所周知，在判断社会主义社会是否存在阶级和阶级斗争问题上，毛泽东和刘少奇等结论是不同的。

刘少奇等认为，在社会主义社会历史阶段，当生产资料所有制革命完成后，阶级和阶级斗争仅限于社会主义国家外部，即社会主义同资本主义国家存在阶级和阶级斗争，而在社会主义社会内部，阶级已经消灭，自然，阶级斗争也就不存在了。

毛泽东则认为，社会主义社会始终存在着阶级，阶级矛盾和阶级斗争。社会主义与资本主义之间，无产阶级与资产阶级之间的斗争更加广泛和深入，涉及经济基础和上层建筑及意识形态，因此，是很激烈的。无产阶级文化大革命，就是基于毛泽东的社会主义社会阶级斗争和继续革命理论发动的运动。

那么，毛泽东、刘少奇等为何同样是社会主义国家领袖，而结论不同呢？究其原因，最主要的是理论基础不一样。刘少奇等依据的是马克思主义教条或对马克思主义的曲解，毛泽东依据的是发展的马克思主义或马克思主义的灵魂。

马克思主义的哲学是辨证唯物主义和辨证历史唯物主义。马克思认为，物质决定意识，意识仅具有能动作用，物质始终是第一位的，精神是第二位的。依据这种世界观，马克思界定阶级的尺度，自然看重人在社会经济关系中{也就是在物质关系中}的地位，由此做出阶级分析。例如，在资本主义生产关系中，占有生产资料的人，是资产阶级，而无生产资料单纯出卖劳动力的人，是工人阶级。依据这种只见物不见意识的阶级分析方法，当资本主义生产关系被消灭，社会主义公有制生产关系建立后，资产阶级和工人阶级自然不复存在，阶级斗争也自然消灭了。刘少奇等正是依据马克思的阶级分析方法得出社会主义社会不存在阶级和阶级斗争结论的。从这个意义上讲，赫鲁晓夫，刘少奇等，自然可认定自己是马克思主义者，而毛泽东自然变成了非马克思主义者。

毛泽东认为，物质和精神的关系是辨证的，有时精神是起决定性的。所谓政治挂帅，斗私批修等理念，都源于毛泽东哲学思想，源于对马克思主义发展性理解。毛泽东认为，判定阶级和阶级斗争，不能单纯依据物质的东西，而且应当依据政治态度，思想文化倾向等。由此，产生了毛泽东关于社会主义社会一整套阶级和阶级斗争理论。如果按照马克思阶级分析方法, 当对生产资料私有制改造完成后, 阶级的确消灭了。如果按生活资料和财产划分，社会主义社会没有一个人没有财产和生活资料，都成为了小资产阶级。如果按照政治和思想倾向划分，不但存在无产阶级和资产阶级，而且存在以往任何阶级的残余，如奴隶和奴隶主，地主和农民及小资产阶级等。

毛泽东与刘少奇等谁是正确的呢？改革开放以来中共主流认定毛泽东犯了错误，似乎刘少奇等是正确的。可葛丽英事件等无数事实却告诉人们相反的结论，毛泽东是正确的。先是毛泽东时代存在的大规模阶级斗争（如文化革命）；后是抓捕江青等造反派和天安门风波、新西山会议，直到今天的巨大两极分化和葛丽英事件，都是阶级斗争，毛、邓及左、右派的阶级斗争行为无不证明了毛泽东是正确的。

毛泽东正确的新思想主要内容是：

社会主义社会是一个相当长的历史阶段，这是和马克思的小过渡理论不尽相同的。马克思的过渡理论是建立在资本主义充分发展，生产力发达的先进资产阶级国家进行革命后的基础之上的，而毛泽东的过渡理论是建立在相对落后、资本主义没有充分发展，生产力水平低下的落后国家进行革命后的基础之上的，马克思是小过渡理论，毛泽东则是大过渡理论。

在社会主义这个历史阶段中，依然存在着生产力与生产关系和经济基础与上层建筑基本矛盾，因此完善和巩固新生生产关系及上层建筑依然是首要问题，这个问题解决了，生产力问题就会迎刃而解，因此要“抓革命促生产”，要“政治挂帅”，要“以阶级斗争为纲”、要“斗私批修”。

在社会主义这个历史阶段中，始终存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，始终存在着社会主义与资本主义两条道路斗争，始终存在着资本主义复辟的危险性。社会主义社会的阶级斗争主要反映在党内，党内走资本主义道路当权派是最危险的敌人。毛泽东的这种判断分析是传统马克思主义中没有或没有说透的，虽然马克思的无产阶级专政理论含有阶级斗争问题，但远远比不上毛泽东透彻的论述。更为严重的是，斯大林等依据马克思主义经济基础决定论思想，判断在生产资料公有制建立后，阶级和阶级斗争消灭了，给思想界造成很大的混乱。大量的事实证明，毛泽东的思想是完全正确的。

毛泽东认识到，社会主义的成功，光有生产资料的变更是远远不够的，还必须有上层建筑和意识形态的革命。同样，对此马克思也曾经提出个两个决裂问题，但远远没有达到毛泽东的认识深度和广度。

毛泽东认识到社会主义事业的成败并不主要取决于生产力的发展，而是取决于政治，要政治挂帅，要看政权是否掌握在马克思主义者手中，要看执政党执行什么样的路线，路线决定一切。

毛泽东认为，传统的封、资、修文化是社会主义事业发展的思想障碍，必须得到解决，必须全面开展兴无灭资斗争，大破四旧，大立四新。

毛泽东认为，共产党的权力是人民给的，必须接受人民的监督，用大众民主（四大等）形式保障人民的主人公地位。

在政治层面，毛泽东试图打破一党专政的格局，重新诉求群众的政治参与，把民主与集中、自由与纪律、差别与平等、统一意志与个人心情舒畅等有机的结合起来。为达此目的，毛泽东先采用放的方针造成天下大乱，肃清政敌，锻炼、教育干部和群众；后采用收的方针重新使用干部，实行老中青三结合政治结构，和群众中无政府主义和多中心进行斗争，恢复秩序，加强群众监督下党的一元化领导。

在经济层面，全面巩固和发展公有制，扩大共产主义按需分配，限制按劳分配，消灭按资分配，加大公共福利（无失业、住房、医疗、教育基本免费），全面推行政治挂帅，反对物质刺激，艰苦奋斗、独立自主、自力更生，全国一盘棋，实现四个现代化。

在文化层面，一切文化为政治思想服务，进一步扫荡封、资、修文化，发展大公无私的工农兵文化。教育与生产劳动相结合，干部公仆化，工农兵知识化，知识分子劳动化。在世界观方面开展斗私批修。

在外交层面，争取世界领导权，依靠第三世界，争取第二世界，孤立、利用第一世界。在无产阶级国际主义的原则下，发展同社会主义国家之间的友好互助合作关系；支援一切被压迫人民和被压迫民族的革命斗争；在相互尊重领土完整和主权、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处五项原则的基础上，争取和社会制度不同的国家和平共处，反对帝国主义的侵略政策和战争政策。

正是基于上述思想，毛泽东以大无畏的精神，在许多条件尚末成熟的情况下，发动了史无前例的椐有深远的世界历史意义的文化革命，发动亿万群众，夺回被走资派窃取的领导权，进行斗、批、改，以实现他的伟大理想。

毛主席把精神始终作为统帅地位，把人的意识形态，把人和动物的区别看透了，这是毛主席非常伟大的地方。
　　 人类的解放出路在哪里？是在物质成分还是精神成分？我个人看法，毛泽东还是倾向于精神层面的解放。你拿全世界讲，按马克思主义原理讲，生产力水平达到什么地步了？我认为现在生产力水平达到已经能解决吃穿住行。现在粮食通过化肥、通过水利、通过种子改良，吃饭不成问题。盖房子是水泥做的，有什么难的，盖了就住。两口子住50、60平米已经够了。越发达社会越分裂，人类越痛苦，这是什么原因造成的？就是人精神有病了，整个社会进入一个精神盲区，活着目的是什么都忘了。看很多人家里装修得金碧辉煌，但是没有一本书，这个老板活的质量就是高级猪的质量，他自己不明白而己。一位教授或学者的家里没有钱，吃糠咽菜，可是谈起国家大事，或者听音乐，看小说，我看他的精神享受比资本家成天吃龙虾享受更人格化。宴席上不少人喝茅台，吃龙虾，你吃完了变成狗屎了，有没有在一块交流思想的价值高呢？我认为精神的价值永远高于物质的价值，人类就应该追求精神生活。搞活动去灾区，当志愿者，也没那么多钱，为灾区出一把力，这种精神就非常高尚，他绝对不后悔。真正的幸福资本家体会不到，一辈子都没有，拜物主义者都没有。有人非常感谢你的时候这种暖流，你做好事的时候得到的真情是大不一样的。像毛主席，为什么那么关注老百姓，看到解放军进城，老百姓欢迎，他掉眼泪了，这就是幸福感。人民自发地喊毛主席万岁，这也是一种幸福。那些右派领袖，现在哪怕有一个人喊你万岁吗？没有。我们当时喊毛主席万岁嗓子都喊哑了，热血沸腾，很幸福。那种受人民的爱戴的万岁和毛主席喊人民万岁，这种情景交流，不是人类非常高的精神生活吗？你穿个军裤有什么关系？吃那个菜好坏有什么关系？当然我不是精神主义，排斥物质作用，而是说要追求什么，你再把追求物质生活作为第一位不行，应该在全世界发起一个追求精神生活为主的新的人类文明时代运动，追求物质是旧文明时代，只有追求精神文明才是新文明时代。我这么说来源于哪里？我个人认为来源于毛主席一生的追求，特别是在他晚年的时候，已经73岁高龄了，不在家里好好享受，发动了史无前例的文化革命，实际是他一生辉煌的顶点。

葛丽英事件从理论上再次告诉人们，毛泽东主义是继续革命者的最强大思想武器，高举马列主义、特别是高举毛泽东思想伟大红旗才是中国走向正确社会主义道路的无可争议的选择。

2009-6-26